4章1-8节
——罗马书 4:1-8 和合本
1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？ 2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。 3 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。” 4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 5 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 7 他说：
“得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
8 主不算为有罪的，
这人是有福的。”
在追溯讨神喜悦的原则上，保罗回到了犹太人的祖先也就是信心之父。从亚伯拉罕开始，神与一群人开始立约并形成恩待喜悦的关系。所以亚伯拉罕的神喜悦的原因就是神喜悦立约百姓的原因。其中旧约提到“亚伯拉罕信神，这就算为他的义(创15:6)。” 不是亚伯拉罕的义行足够，而是依靠神的信实，神就算为他义。 可是难道一个人真的在行为不完全时能够被被神喜悦并称义吗？ 不完全的人也就是无法达到律法要求的人，在神面前不是只有愤怒和责罚吗？ 保罗随即解释道：既然按着律法的原则无法被神喜悦称义，那么有罪的人被称为无罪的必然是靠着另一种方式——福音、恩典。做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；能够守全律法，并按着律法被称义，那是应当得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义 我没有满足律法的要求，但是我相信神通过特定的方式而喜悦我，并投靠特定的拯救行为和被称义的原则，结果被神喜悦。正如大卫所说:“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”
